Вольные стрелки - Страница 79

Если же получиться так, что другие коллективы да рода в общество их войти захотят, пусть они сами себе главу как хотят назначают, да и живут больше своими мозгами. И так до тех пор, пока не станет разницы между Игнатьевыми, ближниками их, и представителями тех самых племён. Тогда и общий на всех принцип наделения властью применять можно. Но до тех пор надрываться для обеспечения одинакового с Московским уровня жизни, мы потомкам запретили. Чтобы не стали они кормить кого попало за счёт собственных сограждан, даже с самыми благими побуждениями. Экономические связи, культурный обмен, военные и политические союзы — это основа взаимоотношений сохраняется до тех пор, пока не примут соседи наши принципы и законы. Для этого особые меры принимать надо, вроде воспитания отдельных представителей новых обществ. Потом их обратно засылать надо, в их племена и города, и получать агентов влияния. И вот когда критическая масса людей, исповедующих наш образ жизни, наберётся в чужом коллективе, тогда и о более тесной интеграции думать надо. Прямое продвижение своих интересов также возможно, но только если такого требуют вопросы безопасности. Они же влияли на скорость взаимодействия с соседями. Отдельным пунктом было оформлено то, что лучше дольше подождать да больше присмотреться, чем сломя голову кидаться брататься с какими-нибудь почти родными словенами да мурманами. А то поглотят наших потомков более активные и агрессивные общества, принципы под себя изменят, и не станет больше Игнатьевых, а будут вместо них какие-нибудь Игнат-оглы.

Про договора, которые возможны с другими племенами и городами, было написано только то, что лучше не брать на себя дополнительных обязательств. Вот ровно столько, сколько потянет общество наших потомков — только под таким подписываться. Даже если это приведёт к потерям торговым или финансовым, или там угрозу некоторую создаст. По-русски — мы запретили «внешнеполитические понты». А то обязуются, например, каких-нибудь персов от арабов спасать, людей положат, задачу не выполнят, и с теми, и с другими поссорятся. Противники бывшие договорятся, а наши с голой задницей останутся. Да ещё и велика вероятность того, что бывшие союзники и их враги объединяться и навешают Москве. Если же, конечно, могучим ударом есть возможность выполнить обязательства да для себя при этом грандиозный бонус получить при минимальных потерях — то почему бы, собственно, и нет? В таком ручье мы описали ситуацию.

О торговле и экономике отдельно выделили. По внутренней политике в этом направлении — вообще отдельный блок будет, а вот по внешней… Всё сводилось к нескольким простым идеям. Скупать при наличии такой возможности надо полезные ресурсы и сырье. Продавать же только то следовало, что не позволит соседям потом рассчитывать на экономическое, научное или военное удушение общества потомков. То есть самый лучший вариант — приобретать, например, медную руду за бусы. Три нитки с украшениями — за тонну сырья. Оружие же, дельные вещи, что смогут продвинуть партнёров по бизнесу в плане науки, технологии, военного дела — лучше придержать до тех пор, пока они сами их производить не начнут. Торговать знаниями тоже не дело, только если есть возможность что-то равноценное получить, такую же полезную информацию.

Документ получился внушительным и многоплановым. Много текста, схем, описаний и примеров и аргументов под каждым пунктом. Последние старались приводить из местной жизни. Ну а если не получалось, брали из моих знаний из будущего, и превращали примеры в умозрительные, теоретические. Венчала этот документ грандиозная стопка с описаниями жизни сегодняшней, до изменений, что внёс я, и после них. Это чтобы понимали дети да внуки с правнуками, чем мы руководствовались в процессе выработки принципов жития. Озаглавили сей монументальный труд достаточно пафосно — «Трактат о философии и принципах существования Государства Российского». Он будет непрерывно пополняться, уточняться, чуть изменяться, не задевая суть уже изложенного. При этом в отличии от современных мне в будущем философов, книга получилась сделана коллективом авторов, и динамическая — внесение правок и изменений в неё описано в отдельной главе. Пусть и другие Игнатьевы да ближники их мысли свои вносят, развивают учение. Это сделано, чтобы не скатиться к догматизму, а то будут через сто лет отказываться от новых более эффективных форм общественной жизни, мотивируя это тем, что «в книгах по-другому написано, а что нашим отцам и дедам было хорошо, то и нам нарушать не след».

Сам же текст был сдобрен кучей выражений, афоризмов и фразочек. Ну, вроде «лучше меньше да лучше, потом больше сделаем», «пуля молодец — штык дурак», «нельзя ждать милости от природы, лучше в полном согласовании с ней брать всё самому», «с годами приходит старость, а мудрости можно и не дождаться», «не в деньгах счастье, захочу — ещё напечатаю», «ученье — свет, образование — светильник, а неучей — за сто первый километр», «лучше семь раз покрыться потом, чем один раз инеем», «план — закон, выполнение его — почёт, перевыполнение — повод для пристрастного расследования об эффективности расходования ресурсов», ну и так далее. Это мы так мудрости народные переиначили по результатам жизненного опыта. Да и запоминается такое лучше.

Кто-то, что в моё время, что здесь, в веке девятом, скажет, что мы страдали ерундой. Ну вот зачем столько времени и сил убивать на писанину, в которой по сути благоглупости да банальности? Что, не разберутся потомки, как да чем лучше торговать? Да поймут всё сами, я уверен. Свои шишки набивать станут, независимо от наших трудов на почве философии. Этот документ нужен был прежде всего нам. Формализованные, кратко и сжато написанные, аргументированные принципы, которых мы и так придерживались, дали понимание того, куда нам двигаться дальше.