Вольные стрелки - Страница 119

119

— На веки вечные будут у нас в долговом рабстве, — добавил Буревой.

— Вот это и оно… — я потёр красные от недосыпу глаза, — Сколько там времени?

— Два часа ночи, — сказал Обеслав, посмотрев на свою поделку.

Парнишка нашёл себе достаточно интересный и полезный способ успокаивать нервы, расшатанные работой с нашими крепостными. Он в свободное время и в выходные делал часы. Устройство моих наручных перерисовал аккуратно, и посредством миниатюрных инструментов пытался собрать их увеличенную копию. Да, на руку такое не оденешь, но вот на стол поставить — запросто. Да и ошибка серьёзная накапливалась за сутки-двое только.

— Завтра что у нас? — обратился я к родичам.

— Трактора собирать новые, плуги делать, ну и это, крепостных понукать, — за всех ответил Буревой, — на руду отправим партию, болото вроде уже отмёрзло, в лес, на соль ещё, её совсем мало осталось. Ну а вечером — как обычно, тут собираемся.

Я посмотрел на уставших, невыспавшихся людей, что сидели за столом.

— Надеюсь все понимают, что долго мы так, в ручном режиме решая проблемы, не протянем? — народ закивал одобрительно.

— А как по-другому? Прекратим — они по старинке жить начнут, угробят наши начинания, — выдала Леда.

— За время решения вопросов тут у меня сложилось некое видение, — я достал новую тетрадку, в ней записывал рассуждения на тему управления крепостными, — вот что получилось. Все вопросы, которые возникают у крепостных, можно разделить на три больших группы. Религия и верования, непонимание наших правил и законов, отсутствие базового образования. Банально получается — люди слабо себе представляют, зачем мы от них требуем то или иное, попытки объяснить упираются в недостаточное знание письма и счёта, сложно донести им описания технологических процессов и потенциальные результаты их нарушения без достаточно внушительного математического базиса. Ну а религия да верования с обрядами — это просто вишенка на торте. Половина из них под собой имеет вполне рациональную основу, вот только она или забыта, или не осознаваема теми, кто пытается тупо следовать старому укладу…

— Это как? — заинтересовался Юрка, что чуть не дремал в углу.

Корелу досталась не самая завидная роль в нашем теперешнем хозяйстве. Он обеспечивал нас рыбой. А учитывая, что её нам надо было много, и распространяться о паровом судне мы не стремились, процесс ловли был негуманный. Засветло Юрка и с напарником уходил на лодке за горизонт, там ловил рыбу, до ночи они мотылялись на озере, и только потом, когда всех крепостных собирали за стенами, приводили баркас с уловом в заводь. И так чуть не каждый день. Уставал парень сильно, но зато с нашим паровым судном стал управляться просто виртуозно.

— Ну как тебе сказать, Юра… — я почесал макушку головы карандашом, — Вот например, помнишь, что Ладимир про выбор места для дома говорил? Мол, почему вы бараки ровно поставили и как землю готовили? Мы его ещё потом долго расспрашивали про традицию, по которой они избы строили? И Буревой тоже много в те обряды добавлял от себя?

— Ну да, было дело, — сказал Юра, — Ладимир про мурашей говорил да пауков, корову да камни какие-то. Ты его ещё долго убеждал, что в крепости и так всё нормально стоит…

— Ага, оно. Если кратко, то у них принято так дома строить. В идеале, для выбора места, где дом сооружать можно, корову пускают. Где она ляжет — там и избу ставить надо. Мёда горшок ещё для проверки на ночь чуть прикапывают, и если туда муравью набились, значит, место счастливое. А перед тем, как брёвна класть, ещё и камни потяжелее по углам будущего строения поместить надо. Если за несколько дней булыжники те на месте останутся — можно и избу рубить. Так, Буревой? — дед кивнул.

— Ну и какая тут основа рациональная? Так, баловство одно… — поинтересовался Обеслав, он уже давно отвык от слепого следования традициям и считался в некотором роде не то еретиком, не то революционером в этом плане.

— Не скажи. Как тут избы строят? Чуть в землю вкапывают, пол земляной утрамбовывают, печки по чёрному топят — ваши старые дома такими были. А для комфортного жилья без болезней что надо? Чтобы дом был на месте проветриваемом, но без сквозняков. Земля не должна влажной быть, а то сырость будет в помещении. Ещё надо, чтобы под землю стены не ушли под собственным весом. Да и по сторонам света его так ориентируют, чтобы света как можно больше в оконцах было. Вот и проверяют по обряду на все эти параметры. Корова в месте сыром не ляжет, только в сухом да чуть продуваемом. Мураши свои жилища строят также в местах не затопляемых много лет, да с почвой мягкой. Камни те, что по углам кладут, определяют, насколько в грунт стены просядут, потому их потяжелее выбирают. Вот и выходит, что по форме — это традиция, а по содержанию — геодезические исследования местности, хоть и проводят их при помощи животины да насекомых. Вот тебе и зерно рациональное, что в основе обряда лежит. По нему дом построишь — тяга в печке хорошая станет из-за естественного проветривания, но сквозняков не будет. Почва сухая под избой выбирается — болеть меньше станет люд, что там живёт. Земля не станет проваливаться под весом брёвен — стены дольше простоят.

— Забавно! — ухмыльнулся Буревой, — Я так не смотрел на те обычаи, что нам от предков достались.

— Вот-вот! — сказал я, — А остальное — что в полночь это делать надо, приговоры, которыми всё это сопровождается, одежда да состав участника обряда — это уже потом наросло, для приведения логических требований в соответствие с верованием в силы природные. Да и то, текст, что в процессе произноситься, он-то тоже смысл имеет! Говорят-то складно, как песню поют…

119